موسيقى سورية: الموشح والقدود والطرب

الموسيقى في سورية ليست خلفية للزائر بل من المواضع التي تفترق فيها المدن. حلب أسّست مدرسة، ودمشق طوّرت عادة إصغاء أخرى، وكلتاهما ما تزال حيّة. هذه الصفحة تشرح ما هو هذا التقليد وأين يُسمع اليوم فعلاً — والجواب في القسم الأخير قصير وصريح.

من أين جاء الموشح

الموشح شكل شعري نشأ في الأندلس في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر. وبناؤه صارم: خمسة أغصان لكل واحد قافيته، تتخلّلها أسماط تحمل قافية مشتركة في القصيدة كلها، وتُختم بخرجة. وقد تأتي الخرجة بلغة غير لغة المتن.

وقد وُضع الشكل ليُغنّى، أي أن الموشح يُؤدّى لا يُقرأ. وانتقل من الأندلس شرقاً فتلقّفته حلب وحوّلته إلى ذخيرة خاصة بها.

القدود الحلبية

القدود جنس حلبي خالص ومنطقه مفاجئ: تُؤخذ ألحان دينية قديمة ويُوضع فوقها شعر موشّح أندلسي الأصل، في الحب والشوق غالباً. فاللحن من الجامع والتكية والكلام من شعر الدواوين. وأُدرجت المجموعة كلها على قائمة اليونسكو للتراث غير المادي سنة 2021.

وأول ما يستوقفك في القدّ ثقله: الإيقاع بطيء والزخرفة كثيفة، والأغنية لا تروي حكاية بقدر ما تُطيل حالاً.

الأصوات خرجت من المآذن

هنا أدقّ تفصيل في هذا التقليد. كثير من أصوات حلب الكبيرة كانوا مؤذّنين أيضاً واستعملوا أصواتهم من المئذنة أولاً. وُلد صبري مدلّل في حلب سنة 1918 وحمل الذخيرة الدينية والموشح طوال عمره. وكان محمد خيري مؤذّناً في جوامع المدينة القديمة. وكذلك بكري الكردي الذي لحّن القدود أيضاً.

وُلد صباح فخري في حلب سنة 1933 وتوفي سنة 2021، وهو الاسم الذي حمل جنسين كانا يخبوان — الموشح والقدود — إلى جمهور واسع. أما علي الدرويش فاشتغل في الأرشيف أكثر مما اشتغل على المسرح: جمع الألحان القديمة وصنّفها ودوّن فصول رقص السماح.

ما معنى الطرب

الطرب كلمة عسيرة على النقل. ليس جنساً ولا آلة؛ إنما هو اسم الحال الوجدانية العالية التي تُبنى بين المؤدّي والسامع. والسامع لا يصمت: يردّ بصوته على بيت أعجبه، ويطلب الإعادة، وقد تُغنّى الجملة نفسها خمس مرات بزخرفة مختلفة.

والنتيجة العملية أن جلسة الطرب لا تجري على منطق الحفلة. البرنامج يمتدّ، وترتيب الأغاني يتغيّر بحسب المجلس، ولا يُعرف سلفاً أين تنتهي الليلة.

العود والقانون والناي

ثلاث آلات تشكّل عمود الفرقة الصغيرة. العود عود قصير الرقبة كمثري الجسم بلا دساتين، ولأن الوتر غير مقسوم بدساتين تخرج عليه أنصاف الأبعاد في موسيقى المقام تامة. وأُدرجت صناعة العود والعزف عليه على قائمة اليونسكو سنة 2022 في ملف مشترك مع إيران.

والقانون صندوق شبيه بشبه المنحرف يُعزف بريشتين على الأصابع، وفيه عُرَب صغيرة على جانبه تتيح تغيير الدوزان أثناء العزف. والناي قصبة تُنفخ بلا فم؛ والناي العربي يُنفخ من الحافة مباشرة. ويُضاف إليها الرقّ والدفّ اللذان يمسكان الإيقاع.

السماح والذكر

ثمة رقصة جماعية مرتبطة بذخيرة الموشح الحلبي: السماح. بطيئة موزونة، أقرب إلى تمرين في الانسجام منها إلى استعراض؛ تُتعلَّم مع الموسيقى ولا معنى لها وحدها.

وإلى جانبها ذكر مجالس التصوّف. والذكر عبادة لا عرض؛ وحتى حين يُسمح للزائر بالدخول يبقى صامتاً ولا يصوّر ولا يتقدّم إلى الأمام. أما السماع الدائر، أي طقس المولوية، فقد كانت له تكايا في هذه البلاد في العهد العثماني، لكنه ليس اليوم برنامج عرض منتظم في سورية. قد تصادفه؛ ولا تستطيع أن تكتبه في مفكرة.

خيال الظل والحكواتي

أُدرج خيال الظل الدمشقي على قائمة اليونسكو للصون العاجل سنة 2018: دمى مفصّلة مقصوصة من الجلد، وضوء من الخلف، وستارة مشدودة، ومحرّك واحد يؤدّي الأصوات كلها. ولم يبقَ من أهله إلا قلّة والعروض ليست منتظمة.

والساق الأخرى للتقليد الشفهي نفسه هي الحكواتي، أي راوي المقهى الذي يقرأ من كتاب ويمثّل ما يقرأ. وهذا الباب مشروح بتفصيله في صفحة المقاهي في هذا الموقع.

أين تسمعها اليوم

الجواب الصريح: لا برنامج ثابت، وتقاويم الإنترنت غير موثوقة. وخمسة مسالك تنفع.

• ليالي رمضان. بعد الإفطار يرتفع احتمال الأداء الحيّ في المراكز الثقافية وفي الأحياء عمّا هو عليه بقية السنة.
• الأعراس والخطوبات. هنا تُغنّى القدود اليوم أكثر ما تُغنّى؛ وإن دُعيت سمعت الأداء الحقيقي هناك.
• اسأل في الفندق. هذا الخبر لا يُعلن بل ينتقل بالكلام؛ والاستقبال أو السائق أحدث مصدر.
• محلات الآلات والورش. صانع العود يعزف عليه غالباً؛ وطلب الإصغاء أمر عادي.
• اسمع التسجيلات. سماع صباح فخري وصبري مدلّل قبل السفر يجعلك تعرف ما تسمعه في الطريق.

وتنبيه في محلّه: بعض الأمسيات المعلَنة باسم “ليلة طرب” تقام في أماكن تقدّم الكحول. وهذا الموقع لا يرشّح تلك الأماكن — والقاعدة التي تسري على الطعام تسري هنا أيضاً. فاسأل عن ذلك حين تسأل أين الموسيقى.