كيف تقرأ مبنى في سورية

الدقائق الخمس الأولى أمام المبنى تحدّد بقية الزيارة. وهذه الصفحة لا تقول لك ماذا سترى بل أين تنظر. أسماء الأجزاء في معجم العمارة ضمن هذا القسم، وفرق العصور في صفحة العصور؛ وهنا ترتيب النظر وحده.

طُف حول المبنى قبل أن تدخل

الطواف حول المبنى قبل الدخول يوفّر عليك نصف ساعة في الداخل. وفي هذا الطواف تبحث عن ثلاثة أشياء: كم واجهة للمبنى، وأيّها الوجه الحقيقي، وهل يظهر في الجدار خطّ وصل عمودي. وخطّ الوصل أكثر الآثار كلاماً. فإن تغيّر صفّ الحجر على خطّ واحد، أو اختلف ارتفاع المداميك، أو قفز اللون، فالمبنى كبر في زمنين لا في زمن واحد.

وفي الجامع والخان والمدرسة يطلّ الوجه الحقيقي على الصحن لا على الشارع. وصمم الجدار الخارجي ليس نقصاً بل هو المخطّط نفسه.

أين تقع الكتابة

لا تُوضع الكتابة اعتباطاً. وثمة أربعة مواضع تستحق النظر: اللوح المستطيل فوق البوابة مباشرة، وموضع انتقال المئذنة إلى بدنها، وجبهة السبيل، والشريط الدائر حول المحراب. وإذا رُمّم المبنى أُضيف نصّ الترميم غالباً في لوح ثانٍ إلى جانب الأول. وحين يقف لوحان معاً فالأصغر هو المتأخّر عادةً.

وعجزك عن قراءة الخط ليس عائقاً، فالأرقام تُقرأ والتاريخ في السطر الأخير غالباً. والسنة في الكتابة هجرية: أضف إليها 622 ثم اطرح سنة من كل 33 سنة تحصل على تقريب. فسنة 1000 للهجرة توافق 1591 ميلادية. وهذا الحساب تقريبي ولا يغني عن تاريخ منشور؛ عمله أن يضعك في القرن وأنت واقف هناك.

كيف تعرف الحجر المنقول

الحجر المنقول قطعة تُنزع من بناء قديم وتُركَّب في بناء أحدث. وله ثلاث علامات. الأولى عدم التوافق: إن كان تاجا عمودين متجاورين لا يتفقان فكلاهما جاء من مكان آخر. والثانية القياس، فالعمود الأقصر من جاره وُضعت له قاعدة والأطول قُصَّ من أعلاه. والثالثة الموضوع — فغصن الكرمة أو الصليب أو حرف يوناني على عتبة باب يعني أن الحجر أقدم من الجدار الذي يحمله.

وعتبة الباب الرئيسي في جامع حماة الكبير مثال الكتاب المدرسي على ذلك. وأعمدة المدرسة الحلاوية من كاتدرائية القرن الخامس. ولا شيء من هذا مخفيّ؛ فقد كان ممارسة بناء عادية.

أثر الترميم: اللون والملاط والأداة

الحجر الجديد أفتح دائماً، ويحتاج عقوداً ليلحق بما حوله. وانظر إلى الملاط. ملاط الكلس بيج وليّن وبعمر الحجر؛ وملاط الإسمنت رمادي وقاسٍ وحادّ الحواف، أي أنه من القرن العشرين. والأداة تتكلّم أيضاً. فالوجه المنحوت باليد تسير فيه خطوط رفيعة متوازية غير منتظمة، والوجه المقطوع بالآلة يخرج أملس كالزجاج.

والشدّادات الفولاذية وحشوات الإيبوكسي والكتل المكتوب عليها أرقام كلها ترميم. وتمييز أذى الحرب من أذى الزمن يجري بالنظرة نفسها: البلى يدوّر الحافة، والانفجار يترك كسراً مزوّياً ونثاراً على وجه الحجر.

ماذا يفعل الصحن

الصحن ليس فراغاً بل أداة للظل والهواء والماء. في البيت السوري بحرة في الوسط وحمضيات وياسمين على الأطراف؛ وتبخّر الماء يبقي الصحن أبرد من الشارع. وفي أكثر البيوت يتّجه الإيوان الرئيسي شمالاً، لأن ذلك هو الجانب الذي يبقى في الظل ظهر الصيف.

والجامع يفعل الشيء نفسه بمقياس آخر. فالرواق يسند الظل إلى الجدار والصحن يجمع الناس، وصحن الجامع الأموي الذي اكتمل سنة 715 أكبر صور هذا المخطّط. وإذا دخلت صحناً فدُر مرة واحدة وابحث عن الظل، فهو يقول لك في أي ساعات كان المبنى يُستعمل.

إلى أين يتّجه المحراب

القبلة في سورية إلى الجنوب تقريباً مع ميل يسير نحو الشرق. وحين تدخل حرماً ابحث عن المحراب أولاً: فالجدار الذي يحمله هو جدار القبلة وبقية المخطط تُبنى عليه.

وأمران يجب أن يلفتاك. المحراب غير المتوسّط لجداره يعني أن المبنى كبر في جهة. ووجود محرابين في الجدار نفسه يعني أن جناحاً أُضيف أو أن المبنى حُوِّل عن وظيفة أخرى. والكنيسة تفعل العكس وتضع حنيّتها شرقاً؛ فإذا رأيت في مبنى واحد حنية شرقية ومحراباً جنوبياً فأنت أمام طبقتين فوق بعضهما.

الأرض ترتفع والباب ينزل

في المدينة القديمة يرتفع مستوى الأرض عبر القرون، إذ يتراكم الردم والدفن والتبليط الجديد. والنتيجة تظهر عند الباب: درجات تنزل إلى العتبة، وقاعدة عمود نصفها مدفون، ونافذة بقيت بمستوى الرصيف. وإذا نزلت إلى مبنى فالمبنى أقدم من شارعه.

والأبواب والنوافذ المسدودة تُقرأ أيضاً، لأن حجر السدّ يختلف عمّا حوله وأثر القوس يبقى في الجدار. وفي بصرى سُدَّت أبواب المسرح وصار البناء قلعة. فالناظر من الخارج يرى قلعة؛ وفي الداخل المسرح واقف.

ماذا تسأل حارس الباب

الحارس عند الباب أفضل مصدر يملكه أكثر المباني، والسؤال المحدّد يلقى جواباً. وأربعة أسئلة تعمل: متى رُمِّم هذا آخر مرة، ولماذا لون ذلك الحجر مختلف، ولماذا القسم المغلق مغلق، وماذا تقول الكتابة. وبعض الجواب سيكون رواية شعبية، ولا بأس — والتمييز بينها وبين المؤكّد عملك أنت.

وسؤال واحد يبقى بلا طرح: بيد من كان المبنى في سنوات الحرب. ومن أراد الكلام فيه فتحه من نفسه.